مدى الثقافي/ علي عبدالله العجري:
نظمت قناة الحوار المتمدن على اليوتيوب، قبل أيام، حلقة نقاشية حول أعمال وإرث الكاتبة المناضلة نوال السعداوي.
الحلقة النقاشية امتدت لأكثر من ساعة وربع شارك فيها نخبة من أكاديميي الوطن العربي حيث شارك:
الدكتور / عبدالصمد الديالمي من المغرب.
الدكتورة / هند احمد زكي من مصر.
الدكتورة / ريم الرديني من الكويت.
الدكتورة/ حياة اليعقوب من تونس.
وادار الحوار الدكتورة /امال قرامي.
وقد ناقش المتحاورون جملة من القضايا أهمها:
_كتب الدكتورة نوال السعداوي.
_المنهج الذي تعاملت به نوال السعداوي.
_موقع نوال السعداوي في الخارطة الفكرية العربية.
_ادب نوال السعداوي وتجربتها الروائية.
_التجربة الفلسفية لنوال السعداوي.
_ نضالها في تحرير المرأة العربية.
حيث تطرقت الدكتورة هند أحمد زكي إلى فكرة نوال السعداوي في المجال النسوي التي تأثرت كثيرا بالأيديولوجيا الاشتراكية تجاه تحرير المرأة ومساواتها مع الرجل.
وهي جزء من الموجة التي يطلق عليها فكرة ما بعد الاستعمار.
لكن السعداوي اختلفت فيما بعد ايضا مع اليسار نفسه، رغم انها كانت تعتبر نفسها مثقفة عضوية تهدف إلى تغيير المجتمع.
وفي الواقع السعداوي لم ترض أحدا. كما تقول الدكتورة هند احمد زكي. وتم محاربتها حتى كطبيبة وهو تخصصها المهني بسبب آرائها التحررية ونظرتها لعلاقة الجسد بالادوار في المجتمع.
من جانبه تحدث الدكتور عبد الصمد الديالمي عن قراءته للسعداوي كامرأة مناضلة وكاتبة وقال انه تعرف عليها في السبعينات من خلال كتابها المرأة والجنس المنطلق من النظرة الماركسية للمرأة التي يغلب عليها القطعيات وادعاء احتكار الحقيقة وهو ما اضعف منهجية وحجية نوال السعداوي في هذا الكتاب.
لكن تجربتها الروائية كانت افضل لا سيما في رواية "فردوس صوت في الجحيم".
واضاف الديالمي: من المؤسف عدم معرفة الشباب والشابات في وقتنا الحاضر بتجربة السعداوي الغزيرة والثرية. رغم تذبذبها في مجال الجنسانية في المجتمع العربي المعاصر
ومن المعروف أن مفهوم الجنسانية ينقسم الى تيارين: التيار الابوي الذي يرى ان الابوية هي المؤثرة على حقوق المرأة، سواء ابوية المجتمع او الاسرة او الرجل. وتيار اخر يسمى التيار الجذري الذي يرى ان الرجل هو العدو الاول للمرأة. وقد تاهت السعداوي بين هذين التيارين دون ان يكون لها وجهة محددة.
فيما تطرقت الدكتورة ريم الرديني الى الخطاب الذي اسست له السعداوي لا سيما ادخال هموم المرأة في الادب والرواية بوضوح وجرأتها التي نقطف ثمارها في الوقت الراهن.
كما هزت نوال السعداوي بعض الحقائق في كتب التراث والدين والارث الذكوري. ودعت الى الخطاب الاصلاحي الاجتماعي الانساني واعادة تأويل التراث بما يتماشى مع العصر.
أما الدكتورة حياة اليعقوب فاشتبكت مع تجربة نوال السعداوي النضالية ومفهومها العمالي الهادف الى تحرير المرأة اقتصاديا. وقد اثرت هذه المفاهيم على الناشطات المناصرات للمرأة العاملة في وقتنا الحاضر. وربما على جيل كامل واحدث منعرجا كانت له اثار بارزة نراه من خلال عدة خيارات اسستها نوال السعداوي المتمردة منذ طفولتها.
